Agenzia Ansa:

CDM: IMPUGNATA LEGGE REGIONE PIEMONTE SU TUTELA DIALETTO

(ANSA) - ROMA, 12 GIU - Il consiglio dei ministri, su proposta del ministro per i rapporti con le regioni, Raffele Fitto, ha impugnato la legge della regione Piemonte, la n.11 del 7 aprile, sulla 'Tutela, valorizzazione e promozione del patrimonio linguistico del Piemonte'.

La legge regionale, volta alla valorizzazione del patrimonio linguistico del Piemonte, attribuisce al dialetto piemontese il 'valore di lingua piemontese' al fine di parificarla alle lingue minoritarie 'occitana, franco-provenzale, francese e walser', e conferisce ad essa il medesimo tipo di tutela. Cio', secondo il governo, eccede dalla competenza regionale e viola l'art. 6 Cost. (secondo il quale 'la Repubblica tutela con apposite norme le minoranze linguistiche') nell'attuazione e nell'interpretazione ad esso data rispettivamente dalla legge n.

482/99, che non ricomprende il piemontese tra le lingue ritenute meritevoli di tutela, e dalla giurisprudenza costituzionale che pone in capo al legislatore statale la titolarita' del potere d'individuazione delle lingue minoritarie protette, nonche' degli istituti che caratterizzano questa tutela.(ANSA).

No comment.


 

dal Corriere della Sera di mercoledi' 3 Giugno 2009 

IL DIALETTO NELLE SCUOLE CULTO DELLE PICCOLE PATRIE

Che cosa pensa di questa nuova rinascita dei dialetti, al punto che la Lega vorrebbe renderne l’insegnamento obbligatorio nelle scuole?

Personalmente non so se ridere o piangere. Un veneziano (io stessa sono di Venezia) mi ha detto orgogliosamente di parlare solo in veneziano all’estero, e «se mi capiscono, bene, sennò peggio per loro»; e sempre la stessa persona ha dichiarato di considerare l’italiano una lingua straniera tanto quanto il francese. Perché siamo sempre così irrimediabilmente provinciali? Anche in Germania ci sono dialetti: il bavarese, parlato comunemente dalla gente, è incomprensibile per un tedesco di Amburgo, ma a nessuno verrebbe mai in mente di renderlo obbligatorio nelle scuole! Non le sembrerebbe molto più opportuno introdurre l’insegnamento di una seconda lingua europea?

Cara Signora,

Sul Corriere del 24 maggio Luciano Canfora ha già dato una risposta alla sua lettera scrivendo che la «dema­gogica richiesta di introdurre come disciplina scolastica l’uso dei dialetti» è una mani­festazione di fondamentali­smo linguistico. I dialetti sono un patrimonio culturale da stu­diare nelle università, dove esi­stono da tempo, come ricorda Canfora, «fiorenti insegnamen­ti dialettologici». Mi limito, per quanto mi concerne, ad ag­giungere qualche considera­zione.

La moda culturale del dialet­to risale agli anni Settanta, ma non concerne soltanto l’Italia ed è uno dei molti aspetti del­la crisi dello Stato nazionale. Al sentimento della grande Pa­tria, nata dalle ideologie risor­gimentali dell’Ottocento, su­bentra quello delle piccole pa­trie che hanno lungamente oc­cupato lo spazio storico euro­peo, dalla Catalogna all’Alsa­zia, dalla Bretagna alla Corsi­ca, dalla Scozia al Galles, dal Veneto alla Lombardia, dalla Provenza alla Sardegna. Dopo essere stati lungamente mal tollerati e «umiliati» come in­dice di inferiorità sociale e cul­turale, i dialetti vengono riven­dicati come manifestazione di una identità profonda, legata alla terra, alle tradizioni reli­giose e familiari. Radici e iden­tità diventano le parole alla moda di un dibattito culturale che accompagna tutti i movi­menti federalisti e secessioni­sti degli ultimi decenni. Il dia­letto è la bandiera da sventola­re contro lo Stato centrale e as­sume maggiore importanza quando, in un’epoca di grandi trasmigrazioni, serve a indivi­duare e a isolare lo straniero che «minaccia» la purezza del­le nostre radici.

Ma il mondo dell’economia, degli scambi culturali, dei viag­gi, del progresso scientifico e della comunicazione in tempo reale non ha bisogno di lingue antiche, pittoresche, diffuse tra poche centinaia di migliaia di persone, incapaci di espri­mere le complessità e le artico­lazioni della modernità. Acca­de così che negli anni in cui i dialetti sembrano godere di una nuova gioventù, la sola lingua vincente, a danno di tut­te le altre grandi lingue nazio­nali, sia l’inglese. Di questo passo, quando i leghisti di tut­ta Europa avranno vinto le lo­ro demagogiche battaglie con­tro le loro rispettive lingue na­zionali, i baschi e i castigliani, i sardi e i friulani, i bretoni e gli alsaziani, i bernesi e i gine­vrini potranno parlarsi soltan­to in inglese.

A questo punto, mi sono permesso di scrivere - a mia volta - alla signora Stefanelli.

Gentile signora Stefanelli,



sono Gioann March Pòlli, giornalista e responsabile del blog http://linguedialetti.splinder.com



Le scrivo in merito alla Sua lettera pubblicata oggi sul Corriere della Sera con risposta di Sergio Romano. Dal momento che sono personalmente impegnato da due decenni per il rilancio delle lingue regionali o minoritarie (impropriamente spesso chiamati "dialetti") e per la tutela della diversità delle culture umane, mi permetto di darLe anch'io qualche risposta.



Portando - in ossequio alle richieste della Carta europea delle lingue regionali o minoritarie, documento del Consiglio d'Europa che l'Italia ha sottoscritto nel 2000 ed è in procinto di ratificare - le lingue locale a scuola, saremmo tutt'altro che "irrimediabilmente provinciali". Saremmo Europei, nel miglior senso possibile assunto da questa parola.

Perché ci adegueremmo in pieno a quei dettati di civiltà e di rispetto delle differenze, più volte richiamati da documenti sia del Consiglio d'Europa che dell'Unione europea (se vuole Le parlo anche dell'azione dell'Unesco, Nazioni Unite...), nonché dall'articolo 6 della Costituzione italiana, che sanciscono il sacrosanto dovere degli Stati al rispetto dei diritti culturali dei popoli. E il sacrosanto dovere di far di tutto per impedire la morte di due lingue alla settimana, come sta avvenendo nel Pianeta. Sono anch'esse patrimoni dell'Umanità, lo sapeva?

Lei poi dice che in Germania vi sono "dialetti" che nessuno vuole a scuola. Lasci stare il caso della Germania (peraltro uno Stato federale) e pensi, ad esempio, all'Olanda. Lei sa che il Frisone (tipologicamente un dialetto dell'olandese, che tipologicamente potrebbe essere anche considerato un dialetto germanico) è considerato Lingua ed è insegnato a scuola -ed impiegato nella Pubblica amministrazione - in quanto una comunità vi si riconosce? Pensi alla Spagna, dove il bilinguismo perfetto (almeno nei Paesi Baschi, Galizia e Catalogna) è una realtà accettata e consolidata. O al Galles, dove è capitato che il ministro del governo autonomo con l'incarico all'economia avesse anche la delega alla lingua, a testimonianza del fatto che quest'ultima possa essere un fattore di sviluppo e di crescita del territorio, e non certo di freno.



Inutile aggiungere che anche l'illustre Sergio Romano fa una grande confusione, scambiando i "dialetti" intesi come varianti di una lingua di stato (come potrebbero essere per esempio l'italiano regionale veneto, o l'italiano regionale pugliese...) con le lingue locali o regionali strutturate vere e proprie, diverse per origine, grammatica e sintassi - pur mantenendo la comune origine romanza - dalla lingua dello stato italiano. La lingua piemontese, per esempio, tipologicamente è molto più somigliante al francese che al toscano (lo scrisse anche Dante nel De Vulgari Eloquentia...). E allora che facciamo, lo battezziamo "dialetto del francese"? E la lingua napoletana, già lingua di Stato, per la cui tutela è oggi in corso l'iter legislativo regionale? E la siciliana, che fu impiegata ancor prima di Dante, sotto Federico II, come lingua di corte e di altissima letteratura? E ancora la lingua veneta, lingua coufficiale della Serenissima, o ancora la piemontese, il cui primo documento letterario (i Sermoni Subalpini) risale anch'esso a cento anni prima dell'Alighieri? Sono tutte lingue utilizzate ancora oggi da milioni di locutori. Che facciamo, continuiamo a far finta di niente, e a farle morire ammazzate dall'orrido italiano televisivo, e da quella globalizzazione senza pietà i cui effetti perversi stiamo subendo tutti quanti sottoforma di una crisi economica senza precedenti e che nasce proprio dal suo fallimento?



Gentile signora Stefanelli, ripartiamo da casa nostra. L'inglese per comunicare con il mondo è indispensabile. Ma è indispensabile anche tornare a parlare con noi stessi in una lingua che non sia quella di De Amicis o di Maria De Filippi.



La invito cortesemente - se vorrà comprendere un po' di più i motivi di questa NECESSARIA e CIVILE opera di rilancio verso il futuro delle "lingue proprie" dei popoli d'Europa, anche come fattore di integrazione per gli immigrati - a dare un'occhiata ai vari contributi, notizie e commenti presenti sul mio blog. La aspetto lì, se vorrà, anche in attesa dei suoi.



Cordiali saluti.



Gioann March Pòlli

articolo tratto da http://www2.melitoonline.it



(attenzione ai passaggi evidenziati in grassetto...)

IL CALABRESE IDIOMA DA TUTELARE NELLE PARLATE DEL MEDITERRANEO.

Scritto da Bruna Italia Massara in data 2 giugno 2009

Ripubblico con gande gioia l'appassionato documento dell'amico Tavo Burat a favore dell’insegnamento scolastico delle lingue regionali. Nato nel 1932 da famiglia biellese, esponente storico dei movimenti di difesa delle minoranze etno-linguistiche, scrittore, giornalista e poeta in lingua piemontese  e studioso del movimento dolciniano, Tavo Burat è responsabile per l’Italia dell’Associazione Internazionale per la Difesa delle Lingue e delle Culture Minacciate. Ha collaborato con Pier Paolo Pasolini in materia di salvaguardia dell’antico patrimonio linguistico delle minoranze.

Tavo Burat

Con una doverosa introduzione nella scuola della cultura e della parlata regionale, si porrebbe termine ad un’alienazione ingiusta e crudele. Si restituirebbero ai giovani la fiducia nella propria comunità e la fierezza delle proprie origini sociali. Attraverso la conoscenza della letteratura regionale (anche di quella di tradizione orale: canti, leggende, ecc.) gli allievi scoprirebbero le pagine e le espressioni più preziose di coloro che scrivono nel linguaggio familiare, quello di tutti i giorni: della casa, dall’amicizia e del lavoro. Vedrebbero che l’accademismo non è necessariamente il criterio di una cultura superiore.

I figli degli immigrati, lungi dal sentirsi imbarazzati dall’incontro scolastico con la cultura locale, avranno un valido strumento per meglio inserirsi nella comunità che li ospita. Insegnare la lingua locale a scuola, è come offrire, sulla mano aperta, la chiave di casa. È quindi un atto di apertura, e non di “chiusura”, come invece alcuni “glottofagi” vanno cianciando. Del resto è frequente il caso, specie in provincia, di ragazzi figli di immigrati i quali parlano la lingua locale con più slancio e sicurezza di quelli del posto (tipico è l’esempio, dei patoisants calabresi in valle d’Aosta!).

Se la lingua locale entra nella scuola, si introduce la preparazione costante con l’italiano, la ginnastica intellettuale del passaggio da un codice linguistico all’altro. Si invoca l’insegnamento del latino per dare all’allievo l’esperienza di una struttura grammaticale differente dalla nostra: la stessa funzione è esercitata, su una base molto più larga non (ancora!) a livello meramente archeologico, dal “dialetto”.

Si farà nascere così nell’allievo un vero “fiuto” linguistico, una più precisa percezione dei fatti grammaticali. Ammorbidiremo il suo spirito, strappandolo al monolitismo di una sola grammatica e di una norma dogmatica. Ne trarrà vantaggio l’universalità della cultura, poiché questo allievo, a proprio agio nelle tradizioni locali, naturalmente rinnovate e modernizzate, affronterà senza squilibri psichici le grandi trasformazioni sociali del nostro tempo: buona parte dello smarrimento che minaccia la gioventù moderna troverebbe un valido rimedio in questo umanesimo nostrano, di cui auspichiamo l’ingresso nella scuola.

Associazione Internazionale per la Difesa delle Lingue e delle Culture Minacciate

Pur di opporsi ad un progetto - quello di portare le lingue del territorio a scuola - che arriva direttamente dalle indicazioni del Consiglio d'Europa, capita anche questo. Che il Secolo d'Italia (l'ex quotidiano dell'ex Msi) tuoni contro la Lega che lo sostiene. E che pure il premio Nobel Dario Fo, la cui appartenenza ideologica è nota a tutti ed è diametralmente opposta ai post-fascisti, dalle colonne del Corriere lo irrida, anche se in modo simpatico e da par suo. E il Pd che fa? Risponde "Va' a ciapà i rat" al Consiglio d'Europa... Allegri, celebriamo degnamente la "festa della repubblica".

In merito, ancora una volta, riporto i miei articoli pubblicati su la Padania di oggi, 2 giugno. Contro la civiltà e le richieste del Consiglio d’Europa



Il Secolo come nel Ventennio:

«Gli idiomi locali sono barbari»

Giovanni Polli

«Il fascismo non tollerava i dialetti, segni dell’irrazionale unità di questo Paese dove sono nato, inammissibili e spudorate realtà nel cuore dei nazionalisti». Così scriveva Pier Paolo Pasolini, a proposito della scelta della lingua friulana per le sue “Poesie a Casarsa”, pubblicate a sue spese e a suo rischio il 14 luglio del 1942.

Sessantasette anni dopo, il quotidiano Il Secolo d’Italia, che già fu organo di stampa degli eredi degli eredi di quel regime, torna senza alcun pudore sugli stessi passi. E, a proposito della civile ed avanzata proposta di legge del Carroccio per  portare le lingue locali a scuola, voluta e stilata in linea con i più progrediti orientamenti europei, sentenzia: «L’apprendimento coattivo del dialetto postula sul piano culturale, antropologico e istituzionale la dissoluzione dell’unità d’Italia». Fin qui non sarebbe altro che la più classica, retrograda e trita opinione nazionalista d’antan. Ma purtroppo non ci è toccato leggere soltanto questo. Le parole in libertà hanno iniziato a crepitare con il ritmo di una mitragliatrice futurista. «Falsificazione mitografica di un passato mai esistito», come se le lingue veneta, piemontese, milanese napoletana, siciliana o sarda le avesse inventate Tolkien insieme alla sua lingua elfica della Terra di mezzo. Rispettare la Carta europea per le lingue regionali o minoritarie, per l’ex giornale dell’ex Msi, porterebbe poi a «barbarizzare la tradizione italiana», come se gli scritti di Goldoni, Buttitta, Franco Loi, Eduardo, Nino Pedretti, Trilussa, Bersezio o Bianca Dorato fossero semplici trascrizioni di informi suoni gutturali prodotti durante la calate delle orde. Cambieranno anche i colori e le consistenze di certi peli, ma in certe aree politiche i vizi restano tutti quanti gli stessi di sempre.

A riprendere l’intera questione è stato anche il Corriere, in un ampio articolo intitolato “Storia locale e dialetto, contesa sulle materie della scuola “federale”, la lega le vuole per An sono una barbarie”.

Se Lorenzo Salvia, nel dare conto delle due posizioni resta abbastanza “centrale” durante quasi tutto l’articolo, lascia la chiusura ad una battuta  - a dire il vero più stupidella che ironica - pronunciata dalla deputata Pd Emilia De Biasi all’indirizzo della collega leghista Paola Goisis, che ha presentato in Commissione alla Camera una delle due proposte di legge (l’altra è al Senato, presentata dal capogruppo Federico Bricolo) per portare a scuola la lingua e la storia regionali. “Va’ a ciapà i rat”, ha detto De Biasi. Per essere la risposta politica del principale partito di opposizione ad un impegno richiesto nientemeno che dal Consiglio d’Europa è davvero francamente un po’ deludente.

Il Gioan Padan torna sul Corriere e vuol fare il beffardo

Un articolo in koiné padana di Dario Fo. Il Nobel approva e stronca al tempo stesso



Il Gioan Padan torna a farsi vivo dalle colonne del Corriere. Dario Fo, unico artista a potersi e volersi esprimere correntemente in una vera e al tempo stesso inventata koiné padana, ha commentato domenica scorsa la proposta di legge per portare l’insegnamento delle lingue locali a scuola. E lo ha fatto da par suo, appoggiandola apparentemente ma finendo per deriderla, in ossequio alla sua osservanza e coerenza ideologica. «Mi a créo c’al sìa ’na bona pensàda quéla de insegnàrghe ai fiòl el dialèt de la sòa tèra - scrive il Nobel - parché cognòser la propia parlada d’orìgen ol segnéfega rescìrse a la granda dol lenguàz de nüng, de le svèrgule de l’idiòma e del basamént de la cianciàda del parlar comune, che nel caso nostràn a l’è l’italian».

Fo chiama poi in rassegna Dante e la sua opera De Vulgari Eloquentia per sostenere la stretta relazione tra i diversi volgari della penisola e quello che sarebbe divenuta la lingua italiana. Dimenticandosi, peraltro, quel passaggio fondamentale di quella stessa opera in cui Dante riteneva «turpissimum» il volgare parlato ad ovest di Alessandria (in pratica la lingua piemontese antica) e che, quando anche fosse puro, «non potrebbe essere considerato italiano». Ma tant’è. Non potevano poi mancare i soliti attacchi alla Lega e alla presunta ignoranza storica dei suoi “capi”, fino all’invettiva finale: «féla ’sta rivolusiòn de sbàter ol dialèt in de le scòle per i fiulìt, e pooe voj vedére el desastro che combinét...». Nell’attesa, il nostro premio Nobel potrebbe però fare un salto nelle centinaia di classi piemontesi in cui - con legge regionale - l’insegnamento della lingua piemontese è già attivo da dodici anni. Potrebbe giudicare lui stesso, e subito, se il risultato sia un «disastro» o un successo oltre ogni aspettativa.

Gi. Pol.

Premesso che c'è da concordare molto sullo sdegno espresso da molti degli intervistati dal quotidiano di sinistra per la vergognosa bocciatura della legge da parte della Consulta, mi vengono subito spontanee alcune domande.

1) Perché tanto sdegno, da parte di certi ambienti intellettuali e politici, per la bocciatura del Friulano a scuola e nessun sostegno (anzi, altrettando sdegno) per l'altra proposta di segno contrario di portare non solo il friulano ma anche le altre lingue regionali a scuola? Perché il Friulano sì e il Veneto o il Siciliano no? Perché questa sorta di razzismo che vuole premiare alcuni e punire altri? Forse che si ragiona ancora in base alle convenienze di bassa macelleria politica?

2) Perché si continua a perpetuare questa disinformazione inescusabile secondo cui le uniche lingue meritevoli di tutela sono le dodici contenute nella famigerata legge discriminatoria 482? C'è chi - davanti all'affronto della Consulta - propone di adire il Consiglio d'Europa. Ma si sa o no che il Consiglio d'Europa aveva previsto - nel 1981!!! - che venissero tutelati almeno anche il piemontese, il meneghino e il veneto accanto alle dodici lingue riconosciute da Roma con 18 anni di ritardo? (cfr documento Cirici Pelier 4745/81) Mala fede o ignoranza colpevole? O tutte e due?

3) Antonaz parla di "seri rischi di involuzione fascista". Ma si rende conto o no che non c'è praticamente mai stata una vera evoluzione dal fascismo linguistico (cit. Pasolini), tantomeno quando - governo D'Alema in carica, sostenuto dal Prc - fu votata una legge come la 482 che ha fatto strame dei diritti di milioni di locutori di LINGUE ( NON DIALETTI) diverse dall'italiano? Quel fascismo purtroppo - stampato a fuoco anche in certe dichiarazioni di opposizione alla proposta di lingue regionali a scuola - continua a imperare senza soluzione di continuità, in tutti gli schieramenti politici.

4) Perché allora nello stato italiano certa sinistra nel suo complesso (pur con lodevoli eccezioni) ancora non comprende che non è discriminando i diritti di qualcuno a scapito di altri, ma promuovendo quelli di tutti che si può far progredire la società verso il rispetto delle fondamentali aspirazioni dei popoli e degli individui?

Perché  - ad esempio - Rifondazione comunista vuole il friulano in Friuli e il sardo in Sardegna ma strilla di fronte all'idea di lingua veneta in Veneto o milanese a Milano? (diamo atto che almeno in Piemonte la legge dell'11 aprile sulla Lingua piemontese, che prevede il piemontese facoltativo a scuola, l'hanno votata tutti).

Quanto mi piacerebbe, una buona volta, che qualcuno rispondesse nel merito... (gmp)

Qui il programma completo della kermesse di lingua, musica, cucina, cultura e identità del Piemonte.

http://www.solalp.it/solalp/festa_09.htm

Una tra le più antiche tra le "nuove" feste dell'identità nazionale piemontese.

tratto da www.ilsannioquotidiano.it

27 maggio 2008 - Ogni giorno nel mondo scompare qualche lingua perché muore l’ultimo parlante di quel linguaggio.

Non si è riusciti a preservare quei tanti saperi sparsi in tutto l’universo e così ad oggi le lingue scomparse sono migliaia.

Migliaia i dialetti parlati nella nazione italiana, di cui per mille motivi si sta perdendo l’abitudine all’uso: sempre più spesso termini dialettali vengono sostituiti con elementi dell’italiano o con parole straniere.

L’Istituto comprensivo “Eduardo De Filippo” di Morcone, in virtù di tale fenomeno, ha voluto programmare una cinque giorni dedicata proprio ai dialetti, portando in scena spettacoli teatrali in vernacolare.

La dirigente dell’Istituto, Giovanna Leggieri, si è prodigata di far partecipare a questa kermesse anche scuole di altri istituti della provincia di Benevento, come Cusano Mutri, Pontelandolfo, Circello, Santa Croce del Sannio, Colle Sannita, San Giorgio del Sannio e Morcone, la stessa città di Benevento (V e VI circolo) ma anche scuole di Napoli, Terzigno, Frattamaggiore, Gricignano d’Aversa.

La serie di appuntamenti è incominciata lunedì 25 maggio e proseguirà fino al 29, quando a chiudere il ciclo di manifestazioni vernacolari sarà Morcone, con uno spettacolo omaggio ad Eduardo De Filippo, grande commediografo vernacolare napoletano, cui è anche intitolato l’Istituto.

Ad aprire l’evento la scuola di Santa Croce del Sannio e nei giorni successivi l’esibizione delle scuole degli altri comuni menzionati.

“Vernacolando” è il nome dato a questa manifestazione.

I partecipanti saranno omaggiati con un piatto in ceramica di Cerreto Sannita riportante il pensiero di Eduardo De Filippo: “Il teatro è vita. La vita è teatro”.

Infatti, chi conosce profondamente la vita dei vicoli napoletani scopre spesso questo pensiero di De Filippo, quando si incontrano gruppi di persone che parlando e gesticolando danno l’idea di recitare.

Altro importante motivo di questa rassegna vernacolare è il voler comunicare, ai ragazzi delle scuole che partecipano alla kermesse, conoscenze sulla storia dei luoghi che visiteranno, come il Convento dei Frati Cappuccini di Morcone, che conserva una grossa testimonianza sulla presenza di San Pio Da Pietrelcina, ed il Santuario di Santa Lucia di Sassinoro con la sua storia plurimillenaria. Si potranno visitare anche gli agriturismi con i musei della civiltà contadina ad essi annessi, nonché scoprire l’esistenza di animali domestici, scomparsi in tanti casolari contadini ma ancora allevati da questi luoghi dove si conserva anche una parte della cultura contadina locale. In sintesi, il teatro vernacolare sarà il vettore trainante per scoprire anche tante bellezze e luoghi sconosciuti, che meritano di essere visitati.

A parte il poco corretto e molto antipatico termine ricorrente "vernacolo", utilizzato anche per il titolo dell'iniziativa, che dire d'altro? E' un'altra risposta intelligente, concreta e fattiva a quegli intellettualoidi schifiltosi e ai loro reggicoda che ancora oggi, nel 2009, sono rimasti fermi all'ideologia fascista del "guai al dialetto a scuola"... (gmp)